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看完《重启咲良田》后很长一段时间都看不下去其它动画作品了，目前也只是继续看着河野裕的《阶梯岛系列》当代餐，或者看看哲学相关书籍以便更好理解这部动画所抛出的命题。其实我很想为《重启咲良田》写点什么，但是没有具体的切入点又不知要如何落笔，因此把这篇文章当作仅仅是个突发奇想的杂谈就好，具体要写到什么位置我自己也不清楚。

那么先从未来视的能力讲起吧，谈到未来视能力者最先想到的是相麻堇，接着是艾伦·耶格尔，仔细想想才惊觉两人间角色目的性的高度重合。

未来视能力者是拥有极为强大的力量的人，同时也是这个世界上最不自由的人。他们预知所有未来，因此可以以自身的意愿打造最符合自己理想的未来，在这层含义上未来视能力者是这世上利己主义者最想要拥有的能力，因此在设计未来视能力者时为了让角色能够让大家所喜爱必须设计他者的介入，如果未来视能力者为了不是自己的某个人而行动，那么角色的塑造才能更进一步，在这点上相麻堇和艾伦·耶格尔的设计几乎一致。

从为了他者的目的性出发又可以做出很多分支，即是为了他人能够做到什么程度，以及有无参杂其它目标的存在。在这点上相麻堇在前者做到了极致，她的所作所为都是为了浅井惠，虽然在最后我认为她为了自己有给过浅井惠一次选择世界的机会，但将相麻堇看作利他主义者应当是没有太大问题的。话说回来，帮助他人也可以看作是自身的愿望，那么实现帮助他人的愿意算不算是为了自己呢，利己，利他性的判别又是如何界定的呢，这点在《重启咲良田》里也有很深入的讨论了，虽然也有哲学上的正规定义，但这里我还是给出自己对于利他主义者的定义：自己获得的少于自己给予他人而失去的。此处的获得和给予不仅仅是物质，更主要的是精神层面的，正如《重启咲良田》所讲的善与伪善的问题，为了自己的虚荣而帮助他人的人是伪善，而纯粹只是帮助他人的机器人则是善，他们所做的事并没有不同，也因此这是极为私人的东西，一个人是善还是伪善估计只有他自己以及极为了解他的朋友才知道吧。利己性与利他性并不冲突，这只是程度的问题，相麻堇为了帮助浅井惠使得自身非常的痛苦，即使有能让自身不那么痛苦的方法，但她还是选择将其做到极致，因此我才会觉得相麻堇获得的少于相麻堇给予的。另一方面，艾伦·耶格尔的问题则要复杂一些，他不仅要考虑三笠·阿克曼，还要考虑与自己一起生活至今的其它人，单从三笠·阿克曼出发就有物质和精神上的问题。艾伦·耶格尔如果什么都不做虽然可以满足三笠想要和艾伦在一起的精神追求，但当艾伦死后三笠就会继承巨人，寿命不过13年。所以艾伦侧头侧尾当个谜语人，在使三笠能够长寿的同时也保护了岛上的其它同伴，虽然代价是牺牲这世上的其它人，并且谏山创还很恶意的给出了一个岛上过几年又被战争摧毁的结局，努力到最后的结局还是一场空，但艾伦还是做出选择了，在他也不知道的未来中有着可能性，他选择打破现在的僵局将可能性（自由）交给其它人。从社会角度来讲，艾伦的行为无疑是要受到强烈谴责的，但也正如我上面所说，利己性和利他性是极为私人的事物，将这种私人的事物放在有着强大力量的未来视能力者手上就会产生这种情况，到头来我们还是不知道艾伦到底是获得的多还是给予的多，毕竟他唯一一次吐露心声也只有坐在沙滩上大哭的那次。

上面讨论了未来视能力者利己性与利他性的角色设计，下面说说未来视能力对于这些角色的束缚。相麻堇在第三章中问出了谁是机器人的问题，机器人可以是与真人一样的人造人，可以是纯粹为了帮助他人而制作出来的真正的善人，当然这里指的还是按照程序严格执行最为传统的机器人。如野猫一般随性的相麻堇于此同时又是被自身能力所束缚的机器人，如果不按照自己的计划严格执行便不能实现帮助浅井惠的目的。强大的能力遇到意志坚强的人就会出现这种情况，拥有超能力的社会究竟是否是幸福的，浅井惠相信了超能力的可能性，浦地正宗则否定了这种强大的人必须站出来牺牲的社会，至少在这点上我和浦地正宗的看法是一致的。说回艾伦·耶格尔，在艾伦身上能力对其束缚的矛盾则要体现得更为强烈。艾伦是这世上最为追求自由的人，同时也是这世上最不自由的人，当他知晓未来的那一刻开始，自由一词就已经与他无缘了。从这点出发，我们知道自由与全知是反义词，那么自由与未知是否相近呢，至少能够随自己喜好探索未知的地方就是我的自由。

关于作品的基调：上述两部作品的基调相信读者也注意到了，虽不至于说都是悲剧，但至少都是悲情。作品的走向很大程度取决于未来视能力者的个人想法，因此未来视能力者自身很多时候得不到观众所想要给予他们的幸福，毕竟真的会不为自身纯粹为了他人的真善只会让人觉得恶心，呃，在这点上我好像和浅井惠是两个极端。人要为了自身而行动才显得美丽，也因此在为了帮助他人而使自身受伤的时候才会显得悲情。

虽然我总结了这几条未来视能力者角色设计的常见策略，但若有新的未来视能力者出现还是希望能打破上面的几条准则，多给我些惊喜

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